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si nous savons comprendre avant de condamner, nous serons sur la voie de l'humanisation des relations humaines la socialisation en question classé dans : articles — 19 février, 2011 @ 9:42 qu’est ce que la socialisation ? pour durkheim (1858-1917), la socialisation se définit comme l’éducation méthodique de la jeune génération, en vue de perpétuer et de renforcer l’homogénéité de la société . il s’agit de l’apprentissage d’un ensemble de règles et de normes. la socialisation peut être définie comme l’ensemble des processus par lesquels l’enfant construit son identité sociale, devient un membre autonome des groupes auxquels il appartient et à travers eux, de la société tout entière. la socialisation est alors conçue comme le résultat des interactions de l’enfant avec sa famille et son environnement. selon c. dubar (1991) [1] , 3 aspects complémentaires : - l’aspect cognitif représentant la structure de la conduite et se traduisant en règles - l’aspect affectif s’exprimant en valeurs - l’aspect expressif représentant les signifiants de la conduite et se symbolisant en signes. la socialisation est un processus continu : chaque fois qu’un individu doit tenir un rôle ou occuper un nouveau statut, il doit se socialiser. a ce nouveau contexte social. on parle alors de socialisation secondaire. piaget : conception dynamique de la socialisation elle est conçue comme une déstructuration et une restructuration d’équilibres relativement cohérents mais provisoires (processus d’équilibration) : la passage d’une cohérence à l’autre implique « une crise » et la reconstruction de nouvelles formes de transaction (assimilation / accommodation) entre l’individu et son milieu social. selon a. percheron (1993) [2] (conformément aux thèses de piaget), « toute socialisation est le résultat de deux processus différents ; processus d’assimilation et d’accommodation. par l’assimilation, le sujet chercherait à modifier son environnement pour le rendre plus conforme à ses désirs (…) par l’accommodation, au contraire, le sujet tendrait à se modifier pour répondre aux pressions de l’environnement ». famille et socialisation la famille constitue l’instance principale de socialisation des enfants (socialisation primaire) et son action s’avère primordiale pour la structuration ultérieure de la personnalité. c’est à travers le cadre familial que va se filtrer toutes les autres expériences de la vie sociale. a.percheron : « en cas de discordance des messages, ceux de la famille ont tendance à l’emporter ; en cas de redoublement des messages, la transmission se voit renforcée » socialisation différenciée selon le sexe m duru-bellat (1993) [3] montre qu’il existe des pratiques éducatives différenciées de manière précoce. il semble que l’on stimule davantage le « comportement social » des filles. en revanche, les garçons sont plus stimulés sur le plan moteur (on les manipule avec plus de vigueur, on les aide davantage à s’asseoir, à marcher..). socialisation et mass média les mass média ont souvent été considérés comme un facteur perturbateur de la socialisation légitime, assuré par la famille et l’école (affaiblit la morale, augmentation de la violence…) pour j. lazar (1991) [4] , « si l’environnement de l’individu est relativement pauvre, s’il ne fournit pas de ressources de socialisation fiables et variées, la personne se tourne naturellement vers les médias, qui deviennent sa source principale de socialisation » culture et personnalité a partir des travaux de kardiner (1891-1981) s’est développé le concept de « personnalité de base » qui rassemble « l’ensemble des instruments d’adaptation qu’un individu partage avec tous les autres dans une société donnée ». la tradition culturaliste accorde une grande importance à la socialisation à partir de la petite enfance, en particulier à tout ce qui concerne les techniques du corps (allaitement, nourriture….). selon linton, « les sociétés sont faites de telle manière qu’elles ne peuvent exprimer leur culture que par l’intermédiaires des individus qui la composent et ne peuvent la perpétuer qu’en y préparant ces individus » groupe de référence et socialisation anticipatrice (merton) il s’agit d’apprendre par avance les normes et les valeurs d’un groupe auquel on n’appartient pas ; c’est parce qu’il se compare aux membres d’un autre groupe que l’individu se sent frustré par rapport à eux et qu’il se met à vouloir leur ressembler, pour parvenir à se faire reconnaître comme « membre ». la socialisation comme incorporation des habitus e. durkheim a utilisé le terme d’habitus (lui-même tiré du terme hexis d’aristote), dans son cours sur l’evolution pédagogique en france (1904-1905). l’habitus « oriente l’individu dans un sens défini pour toute la vie ». pour p. bourdieu , les habitus sont des « systèmes de dispositions durables et transposables ». l’habitus peut se définir comme un système de dispositions lié à une trajectoire sociale. une classe sociale devient ainsi « la classe des individus dotés des mêmes habitus ». la socialisation comme construction de soi dans la relation à autrui. g.h. mead (1863-1931) est une figure marquante de l’interactionnisme symbolique. pour ce courant les significations sociales sont « produites par les activités inter agissantes des acteurs ». dans l’esprit, la société, le soi (1933), mead considère que la socialisation résulte de processus d’interaction d’abord avec les « autruis significatifs » ensuite avec « un autrui généralisé ». l’enfant va dans un premier temps reproduire le comportement de la mère ou du père. dans un second temps, lorsqu’il joue il peut inventer le rôle de son choix et l’interpréter comme il l’entend. s’il joue à un jeu comportant des règles (foot, cartes…) il va devoir respecter les règles qui sont imposées et non construites par lui. l’enfant va comprendre que son comportement doit s’adapter au comportement d’autrui à l’intérieur de règles qui constituent le contexte de l’action. [1] dubar c., la socialisation, a.colin, 1991. [2] percheron a, la socialisation politique, a.colin, 1993. [3] duru-bellat m., l’école des filles, l’harmattan, 1990. [4] lazar j., sociologie de la communication de masse, a. colin, 1991. pas de commentaire -- appel de gaoua sur l’enseignement classé dans : articles — 19 février, 2011 @ 9:29 appel de gaoua [1] sur la qualite de l’enseignement au burkina faso discours du capitaine thomas sankara prononcé le 17 octobre 1986 camarades militants et militantes de la révolution démocratique et populaire, camarades enseignants, camarades parents d’elèves, camarades elèves nous voici encore une fois à la rentrée scolaire, plus exactement en période de rentrée scolaire, tant il est vrai que les problèmes posés ne sont jamais des problèmes d’un jour ni même de quelques semaines. de nombreuses difficultés nous assaillent aujourd’hui encore, difficultés matérielles et morales qui ont abusé d’une certaine démission des uns et des autres pour s’imposer en phénomène cyclique. une chose est au moins sûre : la rentrée scolaire ne laisse personne indifférent au burkina faso, même si les intérêts qu’elle charrie ou engage sont forcément divergents, parfois même antagoniques. il y a les intérêts du commerçant de fourniture scolaires ou ceux du commerçant promoteur, il y a les intérêts du fondateur d’école, il y a les intérêts des parents – hélas encore formulés au niveau individuel et isolé – et bien sûr l’intérêt de l’etat, gestionnaire de la société globale. cependant, c’est que, au-delà de cette diversité et de cette concurrence apparentes, la rentrée scolaire, par son objet, masque des enjeux autrement plus importants. peut-on, en effet, parler de rentrée scolaire sans poser la question de savoir qui rentre, où il rentre et pourquoi il rentre et quel type d’homme en sortira ? les réponses à ces questions sont simples, du moins directes, et nous ramènent au problème fondamental de l’éducation en général et de l’enseignement en particulier dans notre pays. nous suivons la démarche

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